به نام خدایی که کوروش بزرگ را افرید

قوم سلم

persian-hf — Sun, 29 Nov 2009 14:17:18 GMT

قوم سلم برادر ایرانیها , اسلاف صرب و کرواتها بوده ند

بنا به خبر نویسندگان قدیم یونانی و رومی و همچنین مندرجات اوستا و کتب پهلوی و شاهنامه قومی به نامهای سئورومات , سرمت و سئیریمه (سلم) که قبل از مهاجرت به سوی بالکان در شمال کوهستان قفقاز می زیسته اند. برادر ایرانیها خوانده می شدند. اوستا و کتب پهلوی و شاهنامه در این رابطه تورانیها ( سکائیان اسکیتی , اسکلاوها ) یعنی اسلاف اسلوونها را هم برادر ایرانیها و همین قوم سلم می داند. این قوم سلم کدامیک از ملل کنونی اروپای شرقی هستند؟ نگارنده از سه دهه پیش معتقد به یکی بودن قوم سلم با اسلاف صربو کرواتها شده بودم اسناد اقناعی و اثبات کننده مربوطعه در طی سالها ی متمادی و به تدریج به دست امدند. در این راستا کسان دیگری نیز جداگانه به این نتیجه یا نتنایج مشابه ان رسیده اند : به طوری که خود محققین صربها و کرواتها به درستی نام ملیتهای خود را ایرانی می دانند , بدون اینکه بدانند این نامها به چه معنایی بوده و هستند. در این راستا نویسنده محقق کرواتی معروف به نام میلان هوستیچ با توجه به لغات فراوان ایرانی که در زبان قدیم کرواتها وجود داشته بدین نتیجه رسیده که کرواتها از سمت شرق فلات ایران امده اند و تصور می نماید که نام اصلی کرواتها یعنی هرووات ( به اوستایی به معنی همه کس – هر کس ) که در واقع به معنی لفظی مردمی است که جمله انان را ازادگان تشکیل می دهند. ربطی با نالم منطقه باستانی هرهوائییتی ( منطقه پر اب ) دارد یعنی همانجاییکه نام افغان و افغانستان ( اواگانه – یعنی جایگاه پر اب ) از ان منتج شده است. معلوم است که وی دنبال تشابه ظاهری دونام رفته و دچار اشتباه شده است. معهذا اصل تفکری وی که قائل به خویشاوندی و ارتباط نزدیک اسلاف کرواتها و ایرانیان می باشد. درست است. محقق معروف دیگر در این باب تادوئوس سولمیرسکی نویسنده کتاب سرماتها از وزرای فرهنگ سابق لهستان است که بدین نتیجه رسیده است که اسلاف صربو کرواتها از اقوام الانی – سرمتی بوده اند ولی دامنه تحقیقات وی از ان فراتر نرفته است. سر انجام محقق سوم در این باب دکتر علی مظاهری نویسنده کتاب جاده ابریشم به زبان فرانسوی است که در کتاب خود با توجه به شباهت لفظی نامهای صرب و سرمات انها را متعلق به مردم واحدی دانسته است. در واقع نگارنده نیز ابتدا همین را تشابه اسمی ملاک قرار می داد که بعد او همراهی اسکیتان ( اسکلاوها – اسلاف اسلوونها ) با سرماتها و مسیر مهاجرت سرماتها و اسکیتان به سوی یوگسلاوی سابق بدان اضافه گردید. اما تال کنون تردیدهایی در تعیین معانی اسامی اقوام سرمات صربوکروات داشتم تا که این بار ضربه نهایی بدین تردیدها فرا رسید. این امر هنگامی پیش امد که می خواستم مقاله ای در باب الانها یعنی خویشاوندان نزدیک و ایرانی شده سرماتها بنویسم که این موفقیت پیش امد.

به ادامه مطلب مراجعه شود

موسیقی تالشی و انواع ان

persian-hf — Sat, 28 Nov 2009 13:43:23 GMT

موسیقی تالشی چند هزار سال است که سینه به سینه گشته تا به امروز رسیده است .این موسیقی بیانگر شادی ها و غم های این قوم کهن است. اکنون با سرازیر شدن سیل فناوریهای نوین و غافاگیری قومی در چگونگی برخورد با ان

, روش زندگی این مردمان به شتاب دگرگون شده است و به ناگزیر انان رخت از طبیعت بربسته و به زندگی شهریاورده اند با این روند موسیقی تالشی نیز در همان کوه ها بر جای می ماند و گویی طبیعت نغمه های خود را باز پس می گیرد و بدین روی مرگ نغمه های هزاران ساله دور از گوشی شنوا رخ می دهد.

موسیقی هر قوم افزون بر ان که به توصیف زندگی انان می پردازد . زبان دل و نماد احساسات اهنگینشان نیز به شمار می رود. پدیدهای بسیاریدر درازنای سالیان بر موسیقی های قومی سایه افکنده استو بر این اساس می توان موسیقی تالشی را در دسته های زیر بخش بندی کرد :

دستون : دستون بخش مهمی از موسیقی مردمی تالش هستند. واژه دسنون از ریشه دستان و به معنای اواز و نغمه است. اواز تالشی یه دستون مبتنی بر دو بیتی است. دستون ها در هر بخش از تالش دارای رنگ و حس ویژه ای هستند. مانند دستون شاندرمن , ماسال , تالشدولابی اسالمی و گرگانرودی . روش زندگی و فرهنگ هر بخش ریشه این تفاوت ها است.

ترانه ها : ترانه های تالشی را می توان از دید دور نمایه به گروه های زیر بخش بندی کرد:

الف : ترانه های رزمی و حماسی : این ترانه ها سر گذشت پهلوانان و قهرمانان به همراه برتری های اخلاقی انان است .

ب : ترانه هخای کار و تلاش : این نغمه ها خود به دو گونه اند . نغمه هایی که در کشتزترها به دست مردان و زنان خوانده می شوند نقش انان در هماهنگ کردن حرکتهای گروهی , بر طرف ساختن خستگی و سختی کار و ایجاد روحیه کاری , چشمگیر است. گروه دوم برای کارهای خانگی بانوان تالشی است که در بردارنده نخ ریسی , شیر دوشی , بافندگی و دوزندگی است.

پ : نغمه های عارفانه : این نغمه ها در ایین های دینی و اغلب به شکل گروهی اجرا می شوند.

قطعه های مانند زیارت نامه , بابا طاهری و مولودی نامه از این دست هستند.

ت : نغمه های بزمی : این ترانه ها در جشن های عروسی و شادمانی های خوانده می شوند. مانند هیار هیارو آمان آمان .

بخش دیگری از موسیقی تالشی , اهنگهای بدون اواز است که با نی یا سرنای تالشی زده میشود. به این اهنگ ها هوا یا پرده گفته می شوند.

برگرفته از هفته نامه امرداد ( دی باذر و ابان 3747 زرتشتی – 2 ابان ماه 1388 )

تاریخچه شهرستان ماسال

persian-hf — Sun, 08 Nov 2009 12:20:54 GMT

وجه تسمیه ماسال دقیقاً معلوم نیست اما بعضی اعتقاد دارند از ترکیب "مازال " یا " مس ال " است که به معنای کوهواره ، کوه مانند و منسوب به کوه می باشد و بعضی نظرات دیگری در این باره دارند ولی اهل تحقیق همه ی این نظریه ها را رد می کنند و بر این باورند که هنوز وجه تسمیه ماسال بروشنی معلوم نشده است . این شهرستان در گذشته یکی از بخشهای شهرستان تالش محسوب می شد که در سال 1376 مستقل شد و دارای دو بخش مرکزی و بخش شاندرمن و دوشهر ماسال و بازارجمعه و چهار دهستان طاسکوه، کوچکام ، شیخ نشین و شاندرمن است . شهرستان ماسال دارای سابقه تاریخی کهنی است.

و اماکن تاریخی این شهرستان مانند خرابه های شهرگاه و خون و نوآشه در نواحی ییلاقی و گورستانهای قدیمی که حکایت از تاریخ کهن این شهرستان دارند، با بررسی و کاوشهای باستان شناسی می توان به قدمت تاریخی این شهرستان و گذشته آن دست یافت.

موقعیت جغرافیایی

شهرستان ماسال با مساحت 622 کیلومتر مربع و ارتفاع 84 متر بالاتر از سطح دریا ، دومین شهرستان مرتفع استان گیلان پس از رودبار محسوب میگردد . ماسال از شمال به رضوانشهر ، از غرب و جنوب غربی به خلخال ، از شرق به فومن و صومعه سرا محدود میگردد . این شهر با مرکز استان 45 کیلومتر ، با شهرستان تالش 60 کیلومتر و با شهرستان صومعه سرا 24 کیلومتر فاصله دارد.

شهر ماسال در کنار رودخانه خالکایی واقع ، که این رودخانه از قله مرتفع شاه معلم سرچشمه می گیرد پس از طی 40 کیلومتر از داخل شهر ماسال عبور می نماید . شایان ذکر است شهر بازار جمعه نیز در کنار رودخانه مرغک شاندرمن واقع شده است ، این رودخانه نیز از داخل شهر بازارجمعه یعنی مرکز شهر شاندرمن عبور می نماید .

این شهرستان دارای محدوده های کوهپایه ای ، جنگلی و مرتعی می باشد . آب و هوای آن در ناحیه جلگه ای ، مرطوب و در ناحیه کوهستانی ، نیمه مرطوب کوهستانی است .

جمعيت
براساس نتايج سرشماري عمومي نفوس و مسکن سال 1385 شهرستان ماسال داراي 2 بخش ، 2 شهر ، 4 دهستان و 108 آبادي است ، که از اين تعداد آبادي 98 آبادي داراي سکنه و 10 آبادي خالي از سکنه مي باشد .

در سرشماري عمومي نفوس و مسکن1385 ، شهرستان ماسال داراي 48091 نفر جمعيت و 12341 خانوار است . از کل جمعيت اين شهرستان 14995 نفر در قالب 3990 خانوار ساکن در نقاط شهري و 33096 نفر در قالب 8351 خانوار ساکن در نقاط روستايي هستند به اين ترتيب 31/18 درصد شهر نشين و 68/82 درصد روستا نشين هستند
مي باشد .

جمعيت 33096 نفري ساکن در نقاط روستايي اين شهرستان را 15980 نفر مرد و 17116 نفر زن تشکيل مي دهد . نسبت جنسي نقاط روستايي اين شهرستان 93/36 درصد مي باشد يعني به ازاي هر 100 نفر زن ساکن در نقاط روستايي 93 نفر مرد وجود دارد . و 69/24 درصد جمعيت روستايي اين شهرستان با سوادند.

گويش تالشي

گويش تالشي را بايد از جمله گويش هاي اصيل ايراني دانست که به گروه شمال غربي زبان هاي ايراني تعلق دارد و بزعم بعضي صاحب نظران زبان شناس ، زبان تالشي جزو زبان پهلوي اشکاني است .

زبان تالشي نياز به تحقيق بيشتري دارد پس از گذشت هزاران سال هنوز هم در لابه لاي جملات و عبارات آن ، واژه هايي را مي توان يافت که هر يک يادگار و نشانه اي از زبان هاي کهن ايران باستان است .

زبان تالشي ، اين يادگار ارزشمند ايران باستان ، فزون تر از هزار سال است که از يورش و هجوم زبان هاي بيگانه تازي ، ترک و مغول دور مانده و خود را به صورت گويشي اصيل محفوظ داشته است . بي شک اين زبان در گذشته هاي دور ، تنها در اين سرزمين متداول نبوده ، بلکه در بيشتر مناطق بويژه در شمال ايران گسترش داشته با اين تفاوت که در هر منطقه گويش آن ، با آوايي مخصوص تلفظ مي شده است.

کشاورزي ، دامپروري، صنعت و معدن شهرستان

شهرستان ماسال با دارا بودن 7250 هکتار اراضي شاليزاري و 459 هکتار اراضي باغي از نظر کشاورزي و تنوع محصول از اهميت خاصي برخوردار است زيرا مستعد بودن خاک سبب شده است که انواع محصولات باغي و زراعي در شهرستان کشت گردد . که مهمترين محصول اين شهرستان برنج - باقلا - مرکبات - گوجه سبز - سبزيجات و غيره مي باشد . در ضمن مردم اين منطقه پس از برداشت برنج به کشت دوم تمايل زيادي داشته و محصولاتي چون شبدر و ... جهت تمکن اقتصادي کشت مي نمايند. ضمناً در شهر ماسال بازار هفتگي در روز شنبه و در بخش شاندرمن روز پنج شنبه برگزار مي گردد که داراي رونق فراوان است .

علاوه بر کشاورزي ، دامداري شهرستان با دارا بودن بيش از 250 هزار واحد دامي سنگين و سبک يکي از مهمترين توليد کنندگان فرآورده هاي دامي از جمله گوشت قرمز - گوشت مرغ- پنير - کره - شير - لر ( ماده غذاي بسيار خوشمزه و پر کالري که ترکيبي از شير و آب پنير مي باشد ) ، ماست و پشم و پوست و ... که در سطح استان از شهرت خوبي برخورداراست ، مي باشد . همچنين پرورش زنبور عسل در شهرستان ماسال رايج و عسل طبيعي اين شهرستان نيز معروف است .

صنعت شهرستان ماسال تا کنون بدليل نبودن مکان مناسب از رونق خوبي برخوردار نبوده است و يکي ديگر از عوامل عدم توجه به صنعت بن بست واقع بودن اين شهرستان مي باشد . خوشبختانه در سالهاي اخير با راه اندازي شهرک صنعتي بخش صنعت نيز در حال رونق و توسعه مي باشد و انتظار مي رود در آينده نزديک با راه اندازي شهرک صنعتي دوم تحولي در صنعت شهرستان صورت گيرد .

- شهرک دامپروري شهرستان ماسال : بمنظور ايجاد واحدهاي صنعتي دامپروري فاز اول ، مجتمع دامپروري شهرستان ماسال در زميني بمساحت 26 هکتار در روستاي چماچار شاندرمن در دست اجرا مي باشد . در اين مجتمع 20 واحد دامپروري شيري 30 رأسي با ظرفيت 600 رأس اجرا خواهد شد . علاوه بر اشتغال يکصد نفر، سالانه مقدار4930 تن شير و 67 تن گوشت به ارززش بيست و يک ميليارد و ششصد و ده ميليون تومان توليد خواهد شد .

صنايع دستي :

به علت اشتغال مردم اين شهرستان به دامداري و استفاده بهينه از محصولات دامي ، صنايع دستي اين شهرستان نيز به حالت سنتي از رونق و پويايي خاصي برخوردار است . بانوان اين ديار در شال بافي ، جوراب بافي ، و بافت چادر شب تبحر خاصي دارند و تار سياه را با عشق و معنويتي خاص بر پود سفيد و رخشنده گره مي زنند تا هم صيقلي بر روح خويش زنند و هم هنري ماندگار را ارائه نمايند . خطوط منحني اين آثار گواهي است بر سادگي و عمق تفکر خالق اين آثار . در اين شهرستان بعضي از مردان نيز هنرهايي از جمله ساخت قاشق هاي چوبي ، قند شکن ، قندان ، تخت گوشت ، و دسته داس و تبر و همچنين ساخت داس درو را فرا گرفته و با ساخت آن امرار معاش مي کنند .

از نظر ناهمواريها ، از سه ناحيه جلگه اي ، كوهپايه اي وكوهستاني تشكيل يافته است ومهمترين ارتفاعات آن تورشوم ، شاه معلم،ريسبند ورودها ي مهم آن ارس نيك ،دران بر ، ميله سرا است .

مقایسه بین تمدن ایران باستان - مصر باستان - بابل و یونان

persian-hf — Wed, 02 Sep 2009 21:33:05 GMT

اهمیت خانواده در آئین عیسی و زرتشت

هر آئینه به شما می گویم هرکسی که برای تقرب به وجود خداوند و ورود به ملکوت او خانه و پدر و مادر و زن و فرزندانش را ترک کند علاوه بر آنکه به پاداش بزرگ در این دنیا دست خواهد یافت بلکه در آینده زندگی جاودان را تجربه خواهد کرد . انجیل لوقا باب هجدهم آیه بیست و نه

هرگاه کسی نز من آید و پدر و مادر و زن و فرزندانش و برادران و خوهرانش و حتی جان خویش را دشمن نداند شاگر من نیست . انجیل لوقا باب چهارم آیه بیست و ششم

نه خاطر آن آمده ام که قانون شمشیر را شایه سازم و نه پیک سلامتی و خوشی می باشم . بلکه آمده ام تا مرد را از پدر خود و دختر را از مادر خود و عروس را از مادر شوهرش جدا سازم . دشمنان شما اهل خانه شما هستند . هرکه پدر را مادر را بیش از من دوست بدارد لایق من نباشد . هرکه پسر یا دختر را از من بیشتر دوست بدارد لایق من نباشد . هر که صلیب را برندارد و به همراه من نیاید لایق من نیست . هرکه جان خود را در یابد هلاک خواهد گشت . انجیل متی باب دهم آیه چهل

پند و اندرز می دهم شما را ای دوشیزگان که در آستانه زناشوئی هستید و هم شما ای نوجوانان زیرا که نیک میدانم به گوش هوش بشنوید . زندگی آسوده و اندیشه آسوده را در سایه دین و احترام و فرمانروایی از پدران و مادران بجوئید چون در سایه پرهیزکاری است که عشق و محبت شما هر روز عمیق تر خواهد شد و تنها در این صورت است که به لذت سالم دست خواهید یافت . آموزه های زرتشتی اوستا

چون دوشیزگان به سن ازدواج رسند برای بدست آوردن همسران نیرومند و شوهران دلیر به سوی تو روی آوردند . یشت پنجم بند هفتاد و هشت

ببخشای بر ما این نیکی را تا همسری به دست آوریم . همسری جوان و نام آور از زیباترین آنها . تا ما را در پناه خود گیرد و بتوانیم خانواده ای تشکیل دهیم تا به ما فرزندانی زیبا و دلاور بخشاید . شوهرانی که از همه خوش بیان تر باشند . یشت پانزدهم . بند چهارم

آیا زرتشتیان با محارم خود ازدواج می کرده اند ؟

به ادامه مطلب مراجعه کنید

ایران سرزمین همیشگی آریایی ها

persian-hf — Thu, 07 May 2009 20:53:18 GMT

يادگار بيش از شش هزار سال شكوه تمدن ايراني

بیشتر منابع تاریخی، مردمان امروزه ایران را بازماندگان آریاییانی می‌دانند كه از سرزمین‌های دوردستِ شمالی به سوی جنوب و سرزمین فعلی ایران كوچ كرده‌اند و مردمان بومی و تمدن‌های این سرزمین را از بین برده و خود جایگزین آنان شده‌اند.تاریخ این مهاجرت‌ها با اختلاف‌های زیاد در دامنه وسیعی از حدود 3000 سال تا 5000 سال پیش؛ و خاستگاه اولیه این مهاجرت‌ها نیز با اختلاف‌هایی زیادتر، در گستره وسیعی از غرب و شمال و مركز اروپا تا شرق آسیا، حوزه دریای بالتیك، شبه‌جزیره اسكاندیناوی، دشت‌های شمال آسیای میانه و قفقاز، سیبری و حتی قطب شمال ذكر شده است. دامنه وسیع این اختلاف‌ها، خود نشان‌دهنده سستی نظریه‌ها و كمبود دلایل و برهان‌های اقامه شده برای آن است.

اغلب متون تاریخی معاصر، این خاستگاه‌ها و این مهاجرت بزرگ را تنها با چند جمله و عبارت كوتاه و مبهم و غیر دقیق به پایان رسانده‌ و این مبادی مهاجرت را دقیقاً معرفی نكرده و آنرا بطور كامل و كافی مورد بحث و تحلیل قرار نداده‌اند. در این متون اغلب به رسم نقشه‌ای با چند فلش بـزرگ اكتفا شده است كه از اقصی نقاط سیبـری و از چپ و راست دریای مازندران به میانه ایران زمین كشیده شده است.

از آنجا كه می‌دانیم مهاجرت‌های انسانی و جابجایی تمدن‌ها در طول تاریخ همواره به دلیل دستیابی به �شرایط بهتر برای زندگی� بوده است، در دوران باستان این �شرایط بهتر� بویژه عبارت از آب فراوان‌تر و خاك حاصلخیزتر بوده است. اگر چنانچه بتوانیم دلایلی برای این گمان فراهم سازیم كه در روزگار باستان ویژگی‌های آب‌وهوایی و چشم‌انداز طبیعی در فلات ایران مناسب‌تر از روزگار فعلی بوده است؛ و از سوی دیگر مشخص شود كه خصوصیات آب‌وهوایی در سرزمین‌های شمالی ایران نامناسبتر از امروز و حتی روزگار باستان بوده است؛ می‌توانیم مهاجـرت بـزرگ آریـاییـان به ایـران امروزی را با تردید مواجه كنیم و حتی احتمال مهاجرت‌هایی از ایران به نقاط دیگر جهان را مطرح سازیم.

ادامه مطالب را مطالعه کنید

زبان تالشی از زبانهای پهلوی ساسانی است

persian-hf — Wed, 15 Apr 2009 16:40:26 GMT

زبان تالشی از زبانهای پهلوی ساسانی است که حدود 500000هزار نفر در استان گیلان وپانصد هزار دیگر در جمهوری آذربایجان .زبان تالشی باوجود آنکه زبانی غربی است با زبان اوستایی که زبانی شرقی است بسیار نزدیک است شادروان دکتر احمد کسروی این زبان را از بازمانده های زبان آذری(مردمان آذربایجان باستان نه زبان ترکی)می داند وآنرا از گروه زبان مادی:

اوستایی	تالشی	فارسی
گیری giri	گیریه(Girya)	ییلاق
هدا hada	هت hate	همانجا
ایم iyma	ایزم iyzem	هیزم
سو so	سو so	نور
درس dares	دیس diyas	نگاه کن
دی di	دی di	شیر خوردن نوزاد از پستان
ازم/اسم az/azem	از az	من
هیرز hirz	هرز harz	گذاشتن /نهادن
خرت khrate	خردن khrdan	کودک
صت sat	صت sat	صد
سپک spaka	اسپه espa	سگ
ازی azi	ازی azi	زاینده
زان zan	زون zon	دانستن
وین vin	وین vin	دیدن
زاماتار zamatar	زما zema	داماد
چک chaka	چک chaka	شکست
اریج irij	ویریج virij	خالی کردن
چاهار chahar	چاهار chahar	چهار
ت te	ت te	تو
خوسور khavasor	خسوره khasorah	پدر شوهر
وار var	وارش varsh	باران
کش kasha	کش kasha	بغل
برز barz	برز barza	بلندی کوه
اتها ataha	انت antah	اینگونه
ام em	ام em	این
ای وی ت راa varar	ا و ت a va tar	آن طرف تر
ا a	ا a	آن

اشعاری در وصف ایران زمین

persian-hf — Sat, 14 Feb 2009 10:39:18 GMT

مي خوردن و شاد بودن آئين منست، فارغ بودن ز كفر و دين؛ دين منست؛

گفتم بعروس دهر: كابين تو چيست؟ گفتا: دل خرم تو كابين منست.

----------

در اين خاك زرخيز ايران زمين نبودند جز مردمي پاك دين

همه دينشان مردي و راد بود كز آن كشورآزاد و آباد بود

بزرگي به مردي و فرهنگ بود گدائي در اين بوم و بر ننگ بود

از آن روز دشمن به ما چيره گشت كه ما را روان و خرد تيره گشت

ازآن روز اين خانه ويرانه شد كه نام آورش مرد بيگانه شد

بسوزت گرت در آتش جان و تن به از بندگي كردن و زيستن

اگر مايه زندگي بندگي است دو صد بار مردن به از بندگي است

به ادامه مطلب هم سر بزنید

خرید و فروش شپش در عربستان

persian-hf — Sun, 01 Feb 2009 10:32:33 GMT

^{"محمد العسيري" يكي از متخصصين پزشكي سنتي به اين روزنامه توضيح داد كه شپش، انگل است و به زنان عربستان توصيه كرد كه براي تقويت و براق شدن موهاي خود از "ادرار شتر جوان" استفاده كنند كه "طي زمان هاي متمادي آزمايش شده است".}

^{خبرگزاري ريا نووستي - در بازارهاي روستايي استان عسير عربستان خريد و فروش شپش بين زنان گسترش يافته است كه از آنها براي بهبود موهاي خود استفاده مي كنند.

به گزارش خبرنگار «ريا نووستي»، روزنامه "عكاظ" عربستان با انتشار اين مطلب از اقدامات طبيبان سنتي در جنوب شرق عربستان ابراز نگراني نمود كه در آنجا شپش بعنوان وسيله اي در مقابله با ريزش مو محبوبيت يافته است. علاوه بر اين، چنين تصوري وجود دارد كه اين جانوران خونخوار مي توانند سبب پرپشت شدن، رشد و براق شدن موها شوند.

روزنامه عكاظ ابراز تحير مي كند كه قيمت يك شپش در بازارهاي اين شهر تا 35 ريال (حدود 9.5 دلار) نيز مي رسد.

"محمد العسيري" يكي از متخصصين پزشكي سنتي به اين روزنامه توضيح داد كه شپش، انگل است و به زنان عربستان توصيه كرد كه براي تقويت و براق شدن موهاي خود از "ادرار شتر جوان" استفاده كنند كه "طي زمان هاي متمادي آزمايش شده است".

در اين راستا، روزنامه ابراز تاسف كرد كه يك شيشه كوچك حاوي ادرار شتر بسيار گرانتر از يك شپش است.}

^{منبع: ایرانیا انگلستان}

گزینش کیش زرتشتی

persian-hf — Wed, 14 Jan 2009 16:25:18 GMT

گزینش کیش زرتشتی

کیش زرتشتی بر پایه ی آزادی گزینش استوار است . بدینسان که در این کیش هرگز آدمی با زور و فشار به پذیرش واداشته نمی شود ، بلکه پذیرفتن کیش بر پایه اندیشیدن و آزادی گزینش است . باور داشتن به گزینش کیش زرتشتی همانست که در سرود ورجاوند " سروژ واژ " زیر عنوان " فروران " می آید .فروران معنی برگزیدن را دارد و نخستین واژه ایست که در سروش واژ می آید :

" بر می گزینم کیش مزدیسنا ( مزدا پرستی ) را که آورده زرتشت است

و کیشی است که نکوهنده خدایان پنداری و ستایشگر آفریدگار داناست. "

همانگونه که در این سرود آمده است هر زرتشتی کیش مزدیسنی را بر می گزیند و روشن است که گزینش بر پایه اندیشیدن و سنجیدن استوار است نه زور و فشار یا بطور موروثی . جز سروش واژ در بسیاری از سرودهای دیگر اوستایی به آزادی گزینش دین و اندیشیدن و سنجیدن اشاره شده است ، از جمله در سرود زیر از گاتها :

" بهترین گفته ها را به گوش هوش بشنوید

و با اندیشه روشن بنگرید

سپس هر مرد و زن از شما

از این دو راه نیکی و بدی

یکی را برای خود بر گزینید

این آیین را پیش از آنکه

روز بزرگ فرا رسد در یابید ."

...

ادامه مطلب را مشاهده کنید

فیلم کوروش بزرگ

persian-hf — Sat, 20 Dec 2008 09:36:11 GMT

از دوستانی که علاقه دارن کلیپ کوروش بزرگ ساخته الکس جووی را مشاهده کنند لطف کنند در بخش نظرات ادرس id خود را بگذارند

شود مردمی کیش و ایین ما نگیردخرد خرده بر دین ما

بیاریم ان اب رفته به جوی مگر زان بیبیم باز ابروی

فردوسی